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闘魂 書道作品 大山倍達　サイン
■画　題■　「茶掛　雲出洞中明」・妙心寺派 平林寺 白水敬山 牧牛窟\r\r■寸　法■　（約）幅 ３６cm× 長さ １５９.５cm・（軸先寸）\r\r■略　歴■　白水敬山（しろうず けいざん）\r\r明治30年(1897)福岡県に生まれる。✳家宝の逸品　都内旧財閥家所有　何処にも無い糸魚川翡翠【翡翠硯】鑑定書付/端渓硯。\r\r大正６年(1917)博多聖福寺にて得度、翌年聖福僧堂入門。2246 西垣宗興 「松無古今色」 共箱 掛軸 臨済宗 大徳寺。\r\rのち「天下の鬼叢林」で知られた伊深正眼僧堂に転錫、小南惟精老師に参じ嗣法す。COOLSサイン。\r\r昭和15年(1940)平林寺住職並びに平林僧堂師家に就任。漢字書　根岸鵞山(ねぎしがざん)作　書道。\r\r専門道場としての基盤をととのえるべく僧堂の規矩を徹底し、また境内雑木林を寺領として守り抜いた。☆書道墨　世寶☆。\r\rこころを練る修行法として墨絵を用い、大休老師との合作品を数多く残す。希少 墨雲堂 吐雲 固形墨。\r\r同50年(1975)平林寺にて遷化。たい 掛軸 茶掛 雪尾要道和尚筆【水上翠】青楓 画讃 自筆 大徳寺 住職。78歳。印材　田黄　天然石 ケース付き。\r\r妙心寺645世。掛軸 139。室号牧牛窟（ぼくぎゅうくつ）。掛軸『四国八十八ヶ所霊場御朱印』仏画 絹本 共箱付 掛け軸 y19826。\r\r語録に『敬山録』『牧牛窟閑話』。筆　朱肉　印矩セット。\r\r\r本紙・表装は良い状態です。拓本 屈原画像 費新我左筆 暁飛画 中国戦国時代 政治家 詩人 書家 掛け軸。\r\r経年による劣化はご了承ください。茶掛 表千家 而妙斎宗匠【仙雲擁寿山】自筆横物 懐紙 春芳堂表具 塗二重箱 軸装。\r\rこちらの茶掛　雲出洞中明は、妙心寺派 平林寺 白水敬山 老師の真筆一行ものでございます。書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款印。\r\r関防印は、臨済正宗です。拓本　5枚セット　中国書道。\r\r軸先：刷毛目。茶道具 掛軸 一行 大徳寺 玉瀧寺 戸上明道和尚 花開萬国春 雅本紙 新品未使用。　　紙本：墨書。大徳寺小林太玄直筆　掬水月手在　共箱。　　箱書、落款があります。作者不詳　書家。　\r\r共箱、タトウ箱付です。Ｅ７３９　掛軸　大徳寺　小林太玄　『竹上下有節』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。\r\r\r～雲出洞中明(雲出でて洞中明らかなり)とはどんな意味？～\r\rこの「出る」とは洞窟から雲が出ること、つまり雲が晴れて洞窟が内部まで明らかになることを意味します。114ラオス石　瑞獣　貔貅　大印面　印材　印石　篆刻　書道　落款　雅号　箱付き。\r\r「一切衆生悉く(ことごとく)仏性あり」とは釈尊の悟り、大乗仏教の根本の教理であり真理です。拓本　顔真卿　勤礼碑　楷書。\r\rしかし、五欲煩悩の雲霧が深くたちこめているため、本来の仏性が現れないのです。硯　珍しい品。\r\r禅の修行や茶道を継続していけば、煩悩の雲霧が消散し、本来の仏性が輝きだすのです。京都　永観堂　管長様　直筆書画。\r\rこのことを比喩的に表現したのがこの「雲出でて洞中明らかなり」という禅語です。寿山・芙蓉石　印材　2.1×2.2×9.2。